作者：龙应台
幸福就是，生活中不必时时恐惧。
开店铺的人天亮时打开大门，不会想到是否有政府军或叛军或饥饿的难民来抢劫。
走在街上的人不必把背包护在前胸，时时刻刻戒备。
睡在屋里的人可以酣睡，不担心自己一醒来发现屋子已经被拆，家具像破烂一样丢在街上。
分类： 思考
王小波：沉默的大多数
君特·格拉斯在《铁皮鼓》里，写了一个不肯长大的人。小奥斯卡发现周围的世界太过荒诞，就暗下决心要永远做小孩子。在冥冥之中，有一种力量成全了他的决心，所以他就成了个侏儒。这个故事太过神奇，但很有意思。人要永远做小孩子虽办不到，但想要保持沉默是能办到的。
在我周围，像我这种性格的人特多──在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。起初我以为这是因为经历了严酷的时期（文革），后来才发现，这是中国人的通病。龙应台女士就大发感慨，问中国人为什么不说话。她在国外住了很多年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看做怯懦，但这是不对的。
沉默是一种人类学意义上的文化，一种生活方式。它的价值观很简单：开口是银，沉默是金。一种文化之内，往往有一种交流信息的独特方式，甚至是特有的语言，有一些独有的信息，文化可以传播，等等。这才能叫作文化。
王小波：一只特立独行的猪
那些看似“无用的”知识：思想家，有什么用处
作者：孙励生
世上所有的奖项都是评委评出来的，而评委是人，自然会显示出人的偏好，诺贝尔文学奖也不例外。一般人都以为获奖的都是最伟大的作家，其实不然，伟大不伟大，一下子是看不出来的，有的当红作家热闹的很，貌似好伟大的样子，可没过多久被人遗忘了，这种例子挺多的，诺贝尔奖也不能免俗，也曾经颁给过一些平庸者。不过在这里我要说的是另一种情形，评委过于放任自己的爱好，有时居然会把文学奖颁给政治家，史学家，甚至哲学家，比如丘吉尔（1953），蒙森（1902），罗素（1950）。
英国人伯特兰·罗素（Bertrand Russell , 1872-1970），是二十世纪西方哲学界的大佬，同时还是一位数学家，年轻时曾经用十年时间完成了三卷本《数学原理》，而后由数学出发进入哲学，到了孔子说的从心所欲而不逾矩的年龄，写完《西方哲学史》。这本书有中文本，洋洋洒洒80多万字，历数从苏格拉底、毕达哥拉斯、亚里士多德，到马基雅维利、笛卡儿、斯宾诺莎，再到叔本华、尼采、柏格森等各种西方哲学流派和代表人物，跨度长达2500年，可谓煌煌巨著。
罗素：我为何而生
这是罗素为其自传所写的序言，篇幅虽短，但因包含巨大的情感容量，因此历来被人们所传诵。
“我为何而生？”这是一个难参的人生之题，但是任何人都无法回避。罗素的回答是：爱、知识和怜悯，这三者囊括了西方文化的精髓。纵观罗素的一生，可以说痛苦与欢欣并存，不过自始至终，痛苦也是他生活的动力，在心底里，他还是像雪莱的诗里写的那样：“爱波涛暴风狂和狂澜，——几乎任何事物”，深沉的爱和痛苦汇成一股崇高的悲悯的力量，指引他去追求人类更为理想的生活。
对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。这些感情如阵阵巨风，吹拂在我动荡不定的生涯中，有时甚至吹过深沉痛苦的海洋，直抵绝望的边缘。
被中国人误读的欧洲贵族
现如今，中国的许多有钱有权的人把孩子送到英国上贵族学校，希望他们毕业后也能成为贵族，但当他们发现即使是英国最好 的学校—-伊顿公学的学生，睡硬板床，吃粗茶淡饭，每天还要接受非常严格的训练。甚至比平民学校的学生还要苦时。他们怎么也弄不明白这些苦行僧式的生 活同贵族精神究竟有何联系。
其实这一点也不希奇，因为西方所崇尚的贵族精神不是爆发户精神，它从不同平民的精神对立，更不意味着养尊处优。悠闲奢华的生活，而是一种以荣誉、责任、勇气、自律等一系列价值为核心的先锋精神。
如何以最少的思考驳倒对方——关于辩论对掐技巧的讨论
〇、前言
作者说：本文最核心的部分是二、三章，这两章提出的质疑方法都是建立在富有诚意的讨论基础上的，解决这些质疑，可以让观点更加清晰。第四章记录的招数，主要的作用在于干扰讨论，搅乱人心。本文写作目的在于收集和存档，并没有劝导或暗示读者使用文中提到方法的主观企图。
好人陷阱
作者：连岳
一个我喜欢的故事，再讲一次———
某地发生凶案，迅速抓到杀人嫌犯，证人、证言一应俱全，就是他干的，他无论如何喊冤都没人听。可他确实是冤枉的。侥幸逃离的真凶也良心难受，于是他去向一个神父忏悔，说出来后，果然好多了。
可这神父受不了了，他只好去向另一个神父忏悔，以缓解自己承受的压力，每个知道这个邪恶秘密的神父都去找另一个神父忏悔，最后，全国的神父都知道了这个秘密。当然，他们每个人都严守忏悔者的秘密，所以法官无法得知真相。
行刑的那一天，那个被冤枉的人哭着对神父说：真不是我干的……
神父说：孩子，我早知道不是你干的。
这叫一个泪奔泪流啊。
日本人看中国：四种不可思议
原标题：中国的四种不可思议
作者：加藤嘉一
摘自《看天下》2011年第1期
中国是文化、习俗、惯例等“软因素”浓厚的社会，它们渗透到几乎每一个人的血液里。我想把眼里不可思议的中国人的四种“lifestyle”(生活方式)作为我对2010年的盘点。当然，以下描述都是相对的，不是所有中国人都那样。
儒家传统文化强调的“光宗耀祖”和“出人头地”的“成功”
关于简体字的那些秘密
贤人争罪，愚人争理
作者：美凝
来源：妙空居士
曾经以为每一件事件都需要说得清清楚，这样才能称得上正直清明。后来渐渐地知道，其实很多事情发生在一个特定的情形下，是无法在当时说得清楚的；如果一定要想说清楚本身就是一个妄想，这一点末学在《三季人》的故事中，得到过一些小小的启发。
常见思维误区与逻辑谬误汇总
前言：现代社会信息量暴增，常人普遍缺乏批判性思维（ critical thinking ）的思维素养与训练，而培养独立思考的能力至关重要。如何在形形色色的观点里分辨出正确的思想？如何防止被新闻媒体中的错误逻辑所欺骗？请读本文。你能清晰地陈述你的理由么？你能以自己的观点来说服他人么？你能给予自己一个充分的理由来说服自己所要相信的么？当你在报纸上、电视上或者在酒吧 里听到一个论点，你是不是很希望自己能信心十足地评价呢？
本文很长并建议精读，定会受益匪浅，如果没兴趣时间细读专门的批判性思维（ critical thinking ）逻辑学书籍，本文即是极为精悍易懂的批判性思维应用指南。
目录导引：
- 第一部分，常见人类思维惯性误区
- 第二部分，常见逻辑谬误汇总
- 第三部分，详细阐释与建议
警惕狭隘
摘自：《王小波》文集
罗素曾说，人活在世上，主要是在做两件事：一、改变物体的位置和形状，二、支使别人这样干。这种概括的魅力在于简单，但未必全面。举例来说，一位象棋国手知 道自己的毕生事业只是改变棋子的位置，肯定会感到忧伤；而知识分子听人说自己干的事不过是用墨水和油墨来污损纸张，那就不仅是沮丧，他还会对说这话的人表 示反感。我靠写作为生，对这种概括就不大满意：我的文章有人看了喜欢，有人看了愤怒，不能说是没有意义的……但话又说回来，喜欢也罢，愤怒也罢，终归是情绪，是虚无缥缈的东西。我还可以说，写作的人是文化的缔造者，文化的影响直至千秋万代——可惜现在我说不出这种影响是怎样的。好在有种东西见效很快，它的力量又没有人敢于怀疑：知识分子还可以做蛊惑宣传，这可是种厉害东西……
民国20年时上海报刊上的征婚标准
1931年7月6日的上海《民国日报》登出的《一般女士征求如意郎君的标准》：
一、面貌俊秀，中段身材，望之若庄严，亲之甚和蔼；
二、学不在博而在有专长；
三、高尚的人格；
四、风姿潇洒，身体壮健。精神饱满，服饰洁朴；
五、对于女子的情爱，专而不滥，诚而不欺；
六、经济有相当的独立；
七、没有烟酒等不良嗜好；
八、有创造的精神，有保守的能力。