分类： 成功励志

将“无耻“看成是最可耻的事

“人非圣贤，孰能无过“，犯错并不可耻，一错再错、不知悔改，才真正可耻。是以，先总统蒋公在发起新生活运动时，将“耻“定义為“切切实实的觉悟“。

孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。“孟子强调，生而為人，不能没有羞耻心，若将无耻视為最為可耻的事，就能一生远离耻辱。《礼记》也提到：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。“由此可见“知耻“在古圣先贤心中的重要性 。

“卧薪尝胆“的歷史故事，大家皆印象深刻。越王勾践被吴王夫差打败，成為俘虏，回国后，勾践牢记战败之耻，為了提醒自己，忍受每天的尝胆之苦，最后终於雪耻。对我而言，这不只是歷史故事，更深刻影响我的人生态度。民国七十一年底，我被外派美国，担任驻美代表，很多人向我道贺，但我心里却没有一丝欣喜或得意之情，因為中美已经断交。

身处外交情势不如往昔的困难环境中，我常以“毋忘在莒“、“卧薪尝胆“两句话勉励自己与同仁。由於没有邦交，我们必须比其他驻国大使更努力，在外交工作上竭尽所能，以促进两国关係。这样的信念，让我们能不负眾望、有所进步。

耻也是為人处世不能缺少的基石。很多家长一心一意要孩子读书、考试，却忽略培养他们的知耻之心，时有所闻的智慧型犯罪，即是一例。没有羞耻心的人，什麼事都做得出来，相反地，知耻之人绝不会违反道德良心，即使有再多金钱利诱，也不会有所动摇。

培养孩子知耻之心，是父母的责任也是义务，能让孩子一生受用不尽。对已进入社会工作的中坚分子而言，维持知耻之心则是做人、做事的必备学问；只要知耻，这一生自然能活得光明磊落、远离耻辱。

钱復口述　　罗芝华记录整理

礼是行為举止的导师

非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动“人人耳熟能详，从周公制礼至《礼记》编撰，都明确记载礼的意涵与事项。礼不仅至圣先师孔子重视，更是古圣先贤的精神标的；西方国家亦重视礼，相关词汇繁多，诸如“Politeness“、“Urbanity“等；外交部更设有礼宾司，专门负责庆典、外宾来访等礼节事宜……礼可说是放诸四海皆準的法则。但随著时代变迁、科技进步，现代社会反而愈来愈不讲礼，连带使品格逐渐式微、道德亮起红灯。

欲挽救江河日下的品德素养，得先了解礼的意义。古人说：“礼者，节也。“礼是行為举止的导师，懂礼之人有所节制，懂得有所為、有所不為；有子说：“恭近於礼，远耻辱也。“意指一个处处恭敬有礼的人，不易受他人屈辱；礼亦有“让“的意思，“礼让“意味不能以自我為中心；因此，汽车必须礼让行人、坐车应让座老弱妇孺，礼让不只是文明社会的重要形成要素，更是祥和社会的根基。

从生活层面来看，自生活常规到為人处事，都离不开礼，懂礼之人自然不随地吐痰、不口出恶言、不污衊他人；从更高层次来看，礼还包括做有益於国家、社会的事，若每个人都能守本分、不逾礼，社会也不会发生这麼多乱象。

然而，现实却非如此。这十几年来，“改革“的思想不断被提倡，从教育、司法及社会价值观，处处可见改革踪跡，但过程中却也泯灭了传统美德。好比近年民主化的改革脚步过快，导致公民教育不及深入人心。所谓改革，应让旧道德与新观念共存、并行不悖，让礼义廉耻、四维八德能和时代脚步齐头并进。

近年来已有许多学校、基金会开始推动“读经班“、“读书会“，教导孩子熟读四书五经，藉由和古人对话，学习先圣先贤的人生智慧，虽然效果非立竿见影，却是品格教育的重要播种工作。希望早日看到品格教育开花结果，让礼不再只是精神口号。

“廉”代表“清清白白的辨别”

“廉”不只是四维之一，更是為人处世的基石，教导我们如何辨别是非黑白，重要性可想而知。

从字面上来看，廉代表“清清白白的辨别”，意思是做人、做事都得清白。古代官吏的月俸名為“养廉俸”，顾名思义是要官吏培养廉的美德、过自律生活。公务人员尤其要注重廉洁，才不会监守自盗、贪求不法之财，确实為民眾权益把关。

要让公务人员皆以廉自律，关键之一是主管与会计部门严谨把关。所谓“上行下效”，记得我在担任驻美代表期间，无论公务多忙碌，对於下属核报的每项费用，都一一仔细核对，目的是希望下属不会误用民眾辛苦赚来的纳税钱，长期下来，自然也不易发生贪赃枉法的事件；担任公职期间，帐目一定清清楚楚，移交时明明白白。

古人常说“俭以养廉”，是指一个人生活若简约朴实，自然就不会贪图享受、受利益诱惑；反观现代社会却是物慾横流，在消费经济的刺激下，有许多人一味追逐名牌，追求更好的生活享受，薪水却不足以负担，容易被慾望冲昏头、引发贪念、谋取不当利益，一步错、步步错，廉的美德荡然无存。社会一直处於这种名利奢华的氛围，真是十分危险。

父亲钱思亮是影响我最深的人。他任职台大校长期间，夏季天气炎热，挥汗如雨，部属想要為他的办公室装冷气，他却一口回绝，认為“学生教室没装冷气，校长怎麼能吹冷气”；朴实无华的他，一套西装穿了几十年，都捨不得更换。

父亲身后并没有留给我们兄弟财富，却留给我们比金钱更可贵的人生态度与处世哲学；父亲不曾刻意教诲孩子，却以身作则，教导我们洁身自好。

也因父亲的影响，让我坚信家庭教育的重要。家长有责任要教导孩子清白地做人做事，了解“有所為，有所不為”，孩子若从小养成廉的美德，长大后自然也不容易被利益所动摇，做出违背良心的事。

培养孩子独立思考及自我约束的能力

“知书达礼”四个字看来简单易懂，却蕴含深刻意义。从字义上看来，“知书达礼”是培养孩子乐於接近书、喜欢读书，懂得遵守礼仪规范。我们常说“富而好施”、“富而好礼”，即使是富家子弟也要懂得礼让、尊重，不能财大气粗。当一个人“知书”后，自然就会“达礼”，两者密不可分，同样重要。

“知书”就是“读书”，但读书不能囫圇吞枣、全盘接受，而要懂得思考、批判，学、思要并重，正所谓“尽信书不如无书”、“学而不思则罔；思而不学则殆”。尤其身处资讯爆炸时代，“知书”让人知道如何慎选资讯、活用知识。

“达礼”则是指通晓礼节、礼貌。从平日的问候，就能看出中国人“礼”的文化。我儿时曾住过北京，北京人特别有礼貌，朋友间见面，首先问候对方的长辈可安好，从爷爷、奶奶一路问到哥哥、姊姊，彷彿得问候过全家人，才能算打完招呼。

“礼”的反义就是放纵、逾矩，因此从另一方面来看，“礼”也意谓著自我约束、谨守本分。各行各业都有应尽的本分，例如公职人员必须清廉处事、不能贪瀆懈职；商人要正派从商，不能因利益违背良心。

现在社会的乱象，就是因為大家忘了“达礼”、“守礼”的传统价值，在社会趋势的转变下，民主、自由、人权过度膨胀，甚至无限上纲，愈来愈多人不懂自我规范、约束。

欲重振美好的传统价值，首要之务就是教导孩子阅读经典，让孩子透过读经与古人对话、形塑良好品德，再者就是居上位者要以身作则。曾国藩曾说：“风俗之厚薄奚自乎？?自乎一二人心之所嚮也”，又如《论语》中“君子之德风，小人之德草；草上之风必偃”。若人人知书达礼，社会自然井然有序，人与人之间的关係也会更融洽。

钱復口述　　罗芝华记录整理

心灵也需要环保,生活在繁华都市里的现代人， 如今这年头比过去任何时候都要紧张和忙碌了，生活的节律像钟表一样分秒必争的运行着，据说是最近几年来使用率最高的一个词汇是“忙”字，虽然有“瞎忙”、“穷忙”、“白忙”等说法，总之离不开一个“忙”字。

忙其实是好事，无论是为“名”忙、为“利”忙，还是为“情”忙，都比无聊、空虚好，至少表明你还充实的活着。可是，在我们忙的焦头烂额、身心俱焚的当下，也让我们“丰收”了许多“副产品”——每天的菜肴花样频增，我们的健康却每况愈下；熟识的面孔越来越多，知心的朋友却寥寥无几；休闲的项目多得数不过来，我们的快乐却愈来愈少；手机的功能愈加先进，亲人的关系却日渐疏远……

都市人到底怎么啦？我们找到了芳草地，却迷了回家的路；我们早熟得不能再熟了，却忘掉了“简单就是快乐”的生活哲学！所以，心灵也需要“环保”。

继续阅读心理保健最关键三要诀

1. 保持健康，有健康的身体才有快乐的心情。
2. 充份的休息，别透支你的体力。
3. 适度的运动，会使你身轻如燕，心情愉快。
4. 爱你周围的人并使他们快乐。
5. 用出自内心的微笑和人们打招呼，你将得到相同的回报。
6. 遗忘令你不快乐的事，原谅令你不快乐的人。
7. 真正的去关怀你的亲人，朋友，工作和四周细微的事物。
8. 别对现实生活过於苛求，常存感激的心情。
9. 享受人生，别把时间浪费在不必要的忧虑上。
10. 身在福中能知福，亦能忍受坏的际遇，且不忘记宽恕。
11. 献身於你的工作，但别变成它的奴隶。
12. 随时替自己创造一些容易实现的盼望。
13. 每隔一阵子去过一天和你平常不同方式的生活。
14. 每天抽出一点时间，让自己澄心静虑，使心灵宁静。
15. 回忆那些使你快乐的事。
16. 凡事多往好处想。
17. 为你的工作做妥善的计划，使你有剩余的时间和精力任由支配。
18. 追求一些新的兴趣，但不是强迫自己去培养一种习惯。
19. 抓住瞬间的灵感，好好利用，别轻易虚掷。
20. 替生活中制造些有趣的小插曲，制造新鲜感间，使自己耳目一新。
21. 蒐集趣闻，笑话，并与你周围的人共享。
22. 安排一个休假，和能使你快乐的人共渡。
23. 去看部喜剧片，大笑一场。
24. 送自己一份礼物。
25. 给心爱的人一个惊喜。

来源：幸福生活博客

　　幸福是什么？怎样的人生或者生活才是幸福的？

或曰：吃得下，睡得着，不生病。

或曰：尽可能多的拥有金钱。

或曰：儿孙满堂，享受天伦之乐。

或曰：官场得意，平步青云。

或曰：成为名星或者名人。

或曰：少工作，多游玩。

或曰：中百万大奖，一夜暴富。等等。

应当说，每个人的答案都似迎风摇摆的法桐树叶一样，没有一片是完全相同的。美国佛罗里达州立大学历史系教授达林-麦克马洪即使花了六年时间研究幸福，并写了一本关于幸福的书–《幸福：一部历史》，也依然没有能给幸福一个明确的说法。

其实，幸福只是人对人生或者生活的一种感觉。正如麦克马洪所说：如今，如果你问什么是幸福，我只能这样告诉你，幸福就是感觉良好。

继续阅读再问:幸福是什么？

人人都渴望成功，但成功者到底做哪些事情，拥有哪些成功的想法呢？下面告诉你：

1. 最重要最重要的就是，拥有一个核心目标。

2. 当有了明确的核心目标之后，还要有一个非常具体、详细、合理的计划来达成。

3. 成功者每一分每一秒都在做最有生产力的事情，其他的事情全部授权出去。

4. 成功者集中在一个目标、一件事情上，直到他成功为止。

5. 成功者永远向成功者学习，向世界最顶尖的人士学习。

6. 成功者掌握资讯，每一份资讯他都要立刻获取。

7. 成功者拥有大量的人脉。

继续阅读告诉你：成功者到底做哪些事情?拥有哪些成功的想法?

很多时候，我们总喜欢找客观原因，而忽视主观问题。这样的想法往往限制了我们的能力，阻碍了我们的发展：

• 期望速成。
• 抱怨抱怨没什么。
• 等会儿再看这个问题。
• 总是有好主意，却没有好计划。
• 忽略自己的长处。
• 有诱人的目标却没有可以付诸行动的目标。
• 总抱着“我做了也改变不了什么”的态度。

“7个阻碍丰硕成果的谎言”－来自ismckenzie.com

本文由Lifebang.com(生活帮)提供

        XIANGGE的脾气很急,常常只顾工作,不考虑他人的感受,作为内当家的我,送他11要诀,好好控制自己的情绪。

1、不要对自己提出不切实际的奋斗目标，应把规划定在自己的能力范围之内；

2、对他人的期望不要太高，避免失望感；

3、排解愤怒情绪，以免失态和后悔；

4、作必要的妥协和让步，以免小题大做；

5、离开刺激源，避免刺激加剧；

6、找知心朋友，倾诉心声，以减轻心理压抑；

7、为他人做好事，善事，以免孤独；

8、一段时间只集中精力干一件事，以免过多事务给自己造成精神压力；

9、不要处处与人竞争，以免精神过度紧张；

10、扩大人际交往，避免孤陋寡闻；

11、自娱自乐、以避免烦恼郁积。

继续阅读保持情绪稳定的11条要诀

原文地址：How to discover your life purpose in about 20 minutes

作者：Steve Pavlina

翻译：Angelived

如何找到你真正的人生目标？我所谈的人生目标不是指你的工作，也不是指你每日的责任，甚至不是指你的长期目标，而是指你为了什么而存在于这个世界上。

或许你是虚无主义者，你认为人生根本没有什么目标，也没有任何意义。没关系，认为人生没有目标并不会阻碍你找到人生的目标，那就像不相信万有引力学 说的人也同样会摔倒一样。不认为人生有目标的人可能需要更长的时间来找到你的人生目标，因此如果你属于这类人，你只需将这篇文章题目以及文章中的20分钟 改为40分钟（如果你实在是非常顽固的话，最好改为60分钟 ）。最有可能的是，如果你认为人生没有目标，那么你将很有可能认为我所说的是荒谬的，但即便是这样，投入一个小时来尝试一下对你会有什么损失？

下边是一个关于李小龙所做的一个演示的故事。一位武术大师向李小龙请教，他想让李小龙教会他李小龙的全部功夫。李小龙拿出两个装满水的杯子，“ 这第一杯水，”李小龙说，“代表着你所会的全部功夫，这第二杯水代表着我所会的全部功夫。如果你想将第二杯水全部倒入第一个杯子中，你必须先把第一个杯子 中的水全部倒光。”

如果你想找到你真正的人生目标，那你就必须首先清除你心中所有错误的目标（ 这也包括你可能没有任何目标）。

那么怎样才能找到你的人生目标呢？虽然有很多方法可以做到，但是有一些方法非常烦杂，我所要介绍的方法任何人都可以轻易的做到。你在使用该方法时越 坦率，越希望它能够有效，你就能越快的找到你的人生目标。但是如果你对它不坦率或者你对它有疑问，亦或者你认为它完全是一个白痴且没有任何意义，纯粹是在 浪费时间，这也不会影响它起作用，只要你能够一直坚持着做下去，同样的，这只会增加你完成它所需要的时间。

继续阅读如何在20分钟内找到你的人生目标？

　　善良是品格教育中最重要的基石

　　《论语语学而篇》中，子贡以“良”来形容孔子人格的第二项美德。“良”是指善良，也蕴含真、善、美的意涵。善良会让人明辨是非对错、通晓礼义廉耻，不会为了谋取利益而出卖自己的良心、陷人于不义。换句话说，善良是品格教育中最重要的基石，也是好人与坏人的首要分野。

　　《孟子子尽心上》中也提到“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。”孟子认为良知、良能，不必学习，不必多加思虑，是人与生俱来的品行。

　　只是，随着后天养成教育、成长环境的不同，人性原有的善良，也可能变质。若人受不了外在诱惑而自我沈沦时，原有的良知就会逐渐消失。正所谓“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣”，这道理如同“近朱者赤，近墨者黑”。古人常提倡“良师益友”的重要，我对此也感受良深。一路走来迄今，我很感谢能遇到多位良师，他们的身教、言教，让我一生受惠良多。

　　这也提醒我们“管教”的重要，因为教育环境，是让我们维持善良本性，并发扬光大的关键，也是为人父母的责任。社会就像是一个大染缸，若父母只养育却不教育孩子，孩子长大后进入社会，将很容易受到污染。道理如同我们要预防德国麻疹，必须先施打疫苗一样。记得民国三、四十年代，民风纯朴，即使夜不闭户，也不必担心小偷光顾；反观现在，即使是大白天，也得担心有人飞车抢劫。社会环境变化之快，反应出良知的沦丧、价值观的扭曲。

　　除了透过家庭教育防患于未然外，更应该树立一个正确的价值标準，让社会大众有所遵循，让道德良知不会为了追逐名利、贪求富贵而向下沈沦。

　　钱復口述

　　罗芝华记录整理

　　一个人要有深厚的修养，才能时时保持温和

　　《论语·学而篇》中，子贡以“温、良、恭、俭、让”，描述老师孔子的德行，后人更常引用这句话，形容圣贤之人的美德。这也是人人皆应学习的品格教养，尤其当社会风气愈来愈急功近利，我们愈需要培养孩子具备这些传统德行。

　　这五个字中，“温”摆在第一位，意味温和、温厚待人，即使心中有所不快，也能平心静气、不轻易动怒。

　　“温”说来容易，其实不然，需要深厚修养。尤其身处生活节奏快速的科技时代，忙碌的脚步与工作压力，让我们停不下来，心烦气躁；人与人之间，常因言语摩擦而恶言相向，起口角纷争；血气方刚的年轻人，更容易按捺不住脾气，犯下难以弥补的错误。

　　不只如此，近年来家庭暴力事件频传，打开电视、翻开报纸，常看到许多幼小孩童，因大人一时怒火难消，打得瘦小身体鼻青脸肿，成為可怜的受气包，让人心疼。每当我看到这些社会事件，总会想起孔老夫子的性格，若这些人温和些，就不会轻易失去理智了。

　　“温”还能解释為“温厚待人”，不要錙銖必较，不要占人便宜。这并非要大家当滥好人，而是坚持是非黑白，不人云亦云，不被人牵著鼻子走。

　　这也让我想起父亲钱思亮。他是一位个性温和，从容不迫的人，从不曾对我们疾言厉色，却律己甚严、处事严谨。儘管父亲的话不多，但他的身教，却比言教更深刻地影响我。日前，我出席台湾大学校友会，会中有位校友，特别过来跟我说，他很荣幸能拿到钱思亮校长颁发的毕业证书，这番话让我与有荣焉。家庭教育对孩子的影响甚深，培养下一代的良好品格，父母亲责无旁贷。

　　钱復口述　　罗芝华记录整理

成功就是简单的事重复去做：反复记住自我激励的关键词，活动成功的马达：只要您开始去读，花时间：恭喜你，您已向成功迈进了1%，每天进步一点点，坚持下去直到完成目标。记得要给自己一点奖励。

改变一生命运的八个观念

1. 这个世界上没有失败这回事，只有暂时停止成功。
2. 过去不等于现在，现在才是将来。
3. 改变任何人之前，改变世界之前，需要改变的是自己。
4. 改变以选择觉决定开始，决定在行动之前。
5. 没有“慧根”，至少学会“会跟”，进入成功人士的“圈子”。
6. 是我的决心，而不是环境在决定我的命运。
7. 一定要学会谅解别人，理解别人，宽恕别人，学会忍让。
8. 为我自己活，为我家人活，为社会做出贡献。

继续阅读成功咒语

为什么铜钱是内方外圆？这就是中国辩证哲学的集中体现，做事要方，做人要圆。

人活在世上，无非是面对两大世界，身外的大千世界和自己的内心世界。人，一辈子无非是两件事——做事和做人。多少人一辈子都在哀叹做人难，难做人。

一：先说方，做事要方，便是说做事就要遵循规矩，遵循法则。人常说的“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。也就是做官绝对要奉守清廉的原则。为商要做到一个“诚”字。做学问信奉耳朵是一个“实”字。

二：做人要圆。这个圆绝对不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、通融，是大智若愚，是与人为善，心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何时候你也不会随波逐流，要潜移默化别人而又绝不会让人感到是强加于人的，这就需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。

如是另样，凡内心孤独的人必喜虚张声势；内心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必爱玩弄伎俩；没有自信的人必会尖酸刻薄，试问这样的做人又从何谈圆？

当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。但这种圆和那种圆绝对有本质的区别，这种“圆”的后面是虚伪和丑恶。

做人圆，那也会有牺牲。有时候要牺牲小我，有时候要忍辱负重，忍气吞声；还有更多的时候要承受屈辱、误解，甚至来至亲至爱的人的伤害。

能做到“方”“圆”的，同时却没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、大境界；能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界；不愿牺牲也做不到“方”“圆”的是不成功。如果截然相反，做事是圆，只要有利，不择手段、什么都敢干；做人是方，刁钻古怪，锋芒毕露，心狠手辣的话，那这个人一定会糟糕透顶，不能容于天下了。